日本キリスト教団
京葉中部教会
日本キリスト教団京葉中部教会ホームページです
この教会のすべての集会は、ここで初めて聖書にも教会にも触れる方々のためのものです。
新型コロナウイルス対策について
「新型コロナウイルス対策について」のページをご覧下さい。
〈教会員及び求道者のみなさまへ〉
新型コロナウイルスの状況によって礼拝は家庭で守って頂く事になりました。
毎週日曜日10時30分までに説教を配信致しますので、今までと同じ様にご一緒にご参加下さい。
また会堂で礼拝が守れる日まで、心を合わせて過ごしましょう。
これから始まる１週間、皆様に神様の支えが有ります様に祈っております。
2020年5月24日(日） 主日礼拝
前奏 Bonhoeffer「主の良き力に」
招詞
「良き力あるものに、不思議にも守られて、何が来ようとも、私たちは、心安らかにそれを待ちます。
朝に夕に、そして来る日ごとに、神は、つねに私たちと共におられるのです。」
讃美歌21 361番 「この世はみな」
主の祈り
天にまします我らの父よ。
ねがわくは御名（みな）をあがめさせたまえ。
御国（みくに）を来たらせたまえ。
みこころの天になるごとく、地にもなさせたまえ。
我らの日用の糧（かて）を、今日（きょう）も与えたまえ。
我らに罪をおかす者を、我らがゆるすごとく、我らの罪をもゆるしたまえ。
我らをこころみにあわせず、悪より救いいだしたまえ。
国とちからと栄えとは、限りなくなんじのものなればなり。 アーメン
【み言葉のとき】
聖 書 〈雅歌 ２章１０～１７節〉 （旧約 1０５１頁）
恋しい人は言います。
「恋人よ、美しいひとよ さあ、立って出ておいで。 ごらん、冬は去り、雨の季節は終った。
花は地に咲きいで、小鳥の歌うときが来た。 この里にも山鳩の声が聞こえる。
いちじくの実は熟し、ぶどうの花は香る。
恋人よ、美しいひとよ さあ、立って出ておいで。
岩の裂け目、崖の穴にひそむわたしの鳩よ 姿を見せ、声を聞かせておくれ。
お前の声は快く、お前の姿は愛らしい。」
狐たちをつかまえてください。 ぶどう畑を荒らす小狐を。
わたしたちのぶどう畑は花盛りですから。
恋しいあの人はわたしのもの。 わたしはあの人のもの ゆりの中で群れを飼っている人のもの。
夕べの風が騒ぎ、影が闇にまぎれる前に 恋しい人よ、どうか かもしかのように、
若い雄鹿のように 深い山へ帰って来てください。
説 教 「私のもの、彼のもの」 山本光一牧師
「私のもの、彼のもの」
〈雅歌2章10～１７節〉
牧師になって〈雅歌〉を礼拝説教で取り上げるのは始めてです。理由は説教の作りようがないからです。
註解書は、「そもそも雅歌が聖書の中に含まれていること自体が緊急に説明を要する」「雅歌は、釈義上の離れ業を試す独特のチャンスを提供してくれる」と書いてありますが、会議や集会が中止されて時間の余裕ができたので、難問中の難問に取り組もうと思ったわけです。
読んでみてお分かりにように、（20分もあれば雅歌の全部を読むことができると思います）〈雅歌〉に書かれてあることは全く非宗教的です。〈ヨブ記〉のような「なぜ正しい人が災難にあうのか」という深刻なテーマを見出すことはできず、〈箴言〉の「怠け者よ、蟻のところに行って見よ。その道を見て、知恵を得よ」〈6：6〉というような気の利いた格言も見当たりません。いきなり「どうかあの方が、その口づけをもって、わたしにくちづけしてくださるように」というようなダイレクトな言葉で始まるこの雅歌は、恋人たちが二人きりになるための場所を求め、欲求不満になり、二日酔いになってしまうというような記述が続き、心当たりがあって身につまされるのですが「どうしてこれが聖書に採用されたのだろうか」と思ってしまいます。 〈雅歌〉は、著作年代や作者が誰なのかは不明ですが、恋人同士の愛を歌う抒情詩のコレクションだったと言えます。そして、皆に歌い継がれていたのでしょう。カラオケで讃美歌を歌う人はあまりいませんが、演歌は人気であるように。
しかし、単に「皆に人気があった」というだけでは、正典（信者が従うべき基準として確立されている文書）となった理由にはなりません。
なぜ雅歌が聖書の中に含まれるようになったのか
この設問は、「ここに登場する恋人たちとは誰なのか」という設問でもあります。
さまざまな解釈が試みられてきました。
ユダヤ教の釈義においては、伝統的に、恋人たちの情事で起きた出来事をイスラエルの歴史と結びつけようとしてきました。
中世の宗教改革期の聖書註解も「二人の恋人たちとは神とイスラエルだ」と解釈をしてきました。寓意的解釈（アレゴリー）です。この二人は、神とイスラエルが譬えられていると。
しかし、雅歌に登場する恋人たちを、神とイスラエルを譬えていると解釈して読むのは、ちょっと無理が生じます。
「神とイスラエル（わたしたち人間）との関係は、恋人同士の関係のようなものである」と解釈して、そう読んでしまって良いのでしょうか。
この問題にアンデルス・ニーグレンの作業を紹介するのは無駄ではないと思います。
A．ニーグレンは『アガペーとエロス』（1936）という本を書き、日本語で「愛」と訳されるアガペーとエロスという語について、アガペーは神の愛であり、エロスは人間同士の愛であると言い、アガペーとは無償のものであり、エロスとは求める愛であると書いています。
雅歌に描かれる愛は求める愛ではないでしょうか。期待し、反応がなければ諦めるような愛、恋人同士の関係でしばしば生じる失恋は、関係の断絶を意味します。
ところが、アガペーという言葉で示される神からの愛は、相手の反応がなくとも期待しつづけます。こちらから関係を断ち切ろうとしても関係を保ち続けようとします。
ゲラサというところで悪霊にとりつかれた人がイエスに向かって「かまわないでくれ」〈マルコ5：7〉と言っても、イエスは彼と関係を取り続けようとする。それが神の愛であります。
最後に、なぜ雅歌が正典として採用されたのかについてのわたしの解釈を述べたいと思いますが、わたしは正典採用の理由に「神の無関心」を見出したいと思います。
フランスのシモーヌ・ヴェイユ（1909-1943）。哲学者としての彼女は、生前はまったく無名でした。彼女はイギリスで「ドイツに占領されているフランスの子どもたちは今リンゴさえ食べることができない」と言って食事をとることをせず、第2次世界大戦中に34歳で亡くなりました。それくらい彼女は弱者に対する同調を徹底した人でした。
彼女は「本物の愛とは、なにがしかその人に対する無関心を含む」という言葉を残しています。人間同士の愛について語っているかのようで、彼女は神の愛についてこう語っているのです。恋人同士の情愛は、神の無関心という愛の中に育まれて、とても大切なものなのではないでしょうか。わたしは雅歌の正典採用の理由はここにあったのではないかと思うのです。
祈 祷
讃美歌２１ ４８２番 「わが主イェスいとうるわし」
【応答のとき】献金
献金 ご家庭にて献金を捧げて下さい。
【派遣のとき】
祝祷
神よ、あなたはわたしの神。わたしはあなたを捜 し求め、わたしの魂はあなたを渇き求めます。
〈詩編63：2〉
主イエスの恵みと神の愛と聖霊の交わりが豊か にわたしたち一同にありますように。
後 奏 奏楽 I.Nさん YouTubeアップロード I.Hさん 感謝です
報告
会堂建築内容については「教会堂建築までの軌跡」のページをご覧下さい。
本日の集会
□ 予定はありません。
集会予定
□ 京葉教育文化センター・光の子幼稚園・京葉中部教会将来構想検討委員会
5月24日(日) 13時30分からの予定でしたが、延期します。
□ 5月26日(火)に予定されていた東京教区総会は議決権行使書により行います。
□ 会堂起工式
5月30日(土) 13時
於 会堂建築予定地
＊教会役員と会堂建築委員だけ出席いたします。
□ 会堂建築委員会㊻
5月30日(土) 起工式後
於 ２F会議室
□ 6月2日(火)に予定されていた千葉内 房分区教師会は中止します。
お知らせ
□ 千葉支区総会
臨時総会として6月29日(月)14時～16時に西千葉教会で行います。
□ 週報ボックス
牧師室に仮設の週報ボックスを設けました。ここに毎週の週報・案内・献金袋などを入れますので、週日に牧師室に来られるかたは、ご自分のファイルからこれをお取りください。
献金報告
感謝献金・特別献金報告については、週報には記名してありますが、ホームページでは氏名を公開していません。
□ 礼拝 席上献金合計3,000円 月定献金合計10,000円
□ 災害救援募金
累計額は 2,732,548円 、５月10日の献金は0円、 残高は74,670円です。
□ 特別献金のお願い
毎年度、わたしたちの教会は、イースター・ペンテコステ・クリスマス、昨年度から秋に平和献金を加えて特別献金を献げています。特別献金は教会外の隣人のために力を尽くす施設・組織に献げられます。
集会出席報告
主日礼拝 １名 （５月１７日）
祈祷会 １名 （５月１７日）
こどもの教会 しばらくお休みします
次回礼拝予告
５月３１日（日）
□ 説 教 「キリストのからだなる教会」 山本光一牧師
□ 聖 書 〈１コリント12章12～１６節〉
□ 讃美歌 ４４０、３９０
（礼拝後）
□ 予定はありません
